Растительный мир Древнего Египта. Цветы египетские


Древний Египет – Ярмарка Мастеров

В искусстве Египта цвет играл очень важную роль. Цвет предмета считался составной частью его природы, и слово "iwen", которое использовалось для выражения понятия "цвет" в египетском языке, могло переводиться не только как "внешний вид", но так же и как "сущность", "характерная особенность".

В произведениях древнеегипетского искусства мы не заметим, что предпочтение художников отданы тому или иному цвету. Каждый цвет имеет свою функцию, свое предназначение, и поэтому в египетском искусстве выбор цвета очень важен.

Современный художник пытается передать реальность картины за счет изменения цветов, передачи объема, перспективы, тени и цвета. Для египетского художника все это не имело никакого значения. В первую очередь он пытался передать не внешнюю форму предмета, а его суть. И цвет в этом смысле был отражением природы существ и предметов.

египетукрашениясимволиеп египта

В Египте каждый из цветов играл свою особую ноту, но нередко их символика пересекалась, сливаясь в едином звучании.

Белый цвет. Цвет, включающий в себя все цвета спектра. Изначальный цвет, тот, кто рождаетвсе остальные цвета. Цвет ритуальной чистоты и сакральности. Белый цвет неизменно использовался для изображений одеяний большинства египтян и имел особый символический смысл. Белой была корона Верхнего Египта, хотя изготавливалась она из зеленого тростника. Ритуальные предметы, чаши, сосуды, столы для бальзамирования были сделаны из белого алебастра.

Черный цвет. Цвет таинства мистерий. Черный цвет символизирует подземный мир, но так же он мог обозначать воскрешение из смерти и даже плодородие. Осирис как бог подземного мира часто изображался с черной кожей. Черными нередко рисовали скарабеев, которые из черной земли, материи, создают шар, совершенную форму, несущую новую жизнь.

Зеленый цвет. Символ роста и самой жизни. Зеленый цвет - знак воскрешения, победы над смертью. "Делать зеленые вещи" буквально означает творить добро. Возрожденный после смерти Осирис изображался с зеленым лицом и руками или прорастающий зелеными всходами. Имя богини-покровительницы Нижнего Египта уаджет переводится как "зеленая", поэтому так называется корона Нижнего Египта, хотя в действительности она была красной. Нередко зеленый и бирюзовый имели одинаковую символику.

Красный цвет - противоположный зеленому. Это цвет, ассоциирующийся с огнем и кровью. Красный может символизировать опасные силы, а также жизнь и возрождение. Сет - бог хаоса и разрушения - имел красные глаза и волосы. Кроме того, красный цвет использовался для изображения обычного цвета кожи египетского мужчины без какого-либо негативного смысла.

Синий цвет. Этот цвет может означать как небеса, так и первозданные воды, и в любом случае синий цвет является символом жизни и возрождения. Дары и жертвоприношения изображались синими. Этим же цветом изображались парики богов, иногда фараонов и цариц, чтобы показать их божественное предназначение. Синие парики надевались во время церемоний. Синий цвет связывался с богом Амоном-Ра, многочисленные портреты царей XVIII династии с синими лицами символически отражают их уподобление этому богу.

Желтый цвет. Это цвет солнца, символ вечного и непреходящего. Плоть и кости богов считались состоящими из чистого золота. Жрецы окрашивали в желтый цвет свои тела при исполнении обрядов. Богиня любви и гармонии Хатхор называлась "Золотой богиней".

При создании своей серии украшений "ЕГИПЕТСКИЕ НОЧИ" я выбрала комбинацию синего и оранжевого цветов. Таким образом, посредством этого произошло переплетение символов жизни, возрождения, любви и гармонии.

цвета египта

Спасибо за внимание))

Всегда рада посетителям моей странички и гостям моего магазина!!

Ознакомиться с подробным описанием коллекции "ЕГИПЕТСКИЕ НОЧИ" и ценами на отдельные украшения из неё можно , пройдя по ссылочке:

www.livemaster.ru/vishivka-nino?cid=605189

www.livemaster.ru

уход в домашний условиях, пересадка

Это цветок, который цветет в периоды, когда чувствуется недостаток солнечных лучей, а на улице практически отсутствует зелень и отдает приходом зимы. Начиная с октября по февраль месяц, радуют глаз разве что некоторые декоративные растения, стоящие на подоконнике и не сбросившие листву, как их далекие собратья, которые находятся на улице. Здесь нельзя не обратить внимание на пентас, который не просто теплит душу наличием зелени, а просто взрывает сознание человека появлением своей цветущей шапки, как будто взрывом разноцветного салюта в новогоднюю ночь. В момент появления такой шапки, усыпанной соцветиями – звездами пятиконечной формы, нельзя не влюбиться в этот цветок, который как будто говорит, что зима обязательно закончится.

Многие цветоводы называют пентас букетом в горшке или египетской звездой. Нельзя с этим не согласиться, поскольку даже одного горшка с этим цветком достаточно, чтобы поднять настроение. Если учесть, что букет может иметь абсолютно различные цвета, то ему в этом плане, нет равных.

Чтобы правильно ухаживать за египетской звездой, следует знать определенные тонкости.

Уход за пентасом в домашних условиях

Уход за пентасом в домашних условиях

В комнатных условиях, в большей степени, выращивается пентас ланцетовидный (ланцетный), на основе которого выведено много гибридов, имеющих различные оттенки. Интересно это растение еще и тем, что семена пентаса одного цвета, вскоре можно получить «потомство» с различными цветовыми оттенками.

За один сезон пентас может цвести несколько раз, делая не большие остановки для отдыха. Если его регулярно подкармливать, то периоды цветения можно увеличить, но злоупотреблять этим не стоит, так как этот цветок постоянно нуждается в отдыхе и это можно заметить по его внешнему виду. Если давать ему периоды для отдыха, то цвести каждый раз пентас будет с новой силой.

Местоположение и освещение

Самое подходящее место для этого цветка – это южное окно, с наличием достаточного количества света, но после продолжительного зимнего периода, сразу выставить пентас под прямые солнечные лучи не желательно, так как возможен ожег листьев.

К полноценным солнечным лучам цветок следует приучать постепенно. В летний период, если имеется возможность, пентас лучше перенести в сад. Если нет такой возможности, то можно на лоджию или на балкон. В крайнем случае, можно организовать регулярное проветривание помещения. Это, наверное, единственное комнатное декоративное растение, которое не боится сквозняков, особенно, летних.

Температурный режим

Оптимальная температура для пентаса – это 20-25°С, но не более. При более высоких температурах листья начинают увядать, а стебли вытягиваются вверх, после чего они теряют свою устойчивость.

Полив

Полив

Если, начиная с весны, увеличить поливы пентаса, то к лету можно получить цветущее растение. Воду следует отстаивать, а ее температура должна соответствовать комнатной. Чтобы цветок нормально развивался и цвел, необходимо вносить комплексные минеральные удобрения для цветущих, с преобладанием фосфора, который стимулирует образование бутонов. В осеннее-зимний период поливы сокращают, но не прекращают. В результате недостатка влаги листья пентаса быстро пожелтеют.

Влажность воздуха

Для этого, растения такой показатель играет огромное значение. Влажность воздуха вокруг этого цветка должна составлять около 60%, а это немало, как для условий современных квартир. Чтобы как-то приблизить условия к требуемым, желательно, почаще купать (обрызгивать) цветок мягкой водой. При этом нужно следить, чтобы вода не попала на цветок. Очень хорошие результаты можно получить, если в поддон насыпать керамзита или положить мох, а потом их увлажнить. Очень важно, чтобы горшок с цветком находился на некотором расстоянии, тогда можно получить нужную влажность в пределах нахождения цветка.

Пересадка

Пересадка

Это растение не сможет нормально развиваться без частых пересадок. Цветок развивается очень быстро, в результате чего появляется много молодых побегов, что в свою очередь, приводит к увеличению корневой массы, чтобы растение чувствовало комфортно, его следует пересадить в больший горшок. Молодой пентас требует ежегодной пересадки, а более старые растения – по мере необходимости.

Если цветок регулярно омолаживается, то пересаживать его нет смысла.

Требования к почве

Лучше, если это растение будет высаживаться в готовый, покупной субстрат для декоративно-лиственных растений. Этот цветок не любит почв, в которых имеются различные соли.

Формовка куста

Пентас: выращивание и уход

Контролировать рост пентаса необходимо с первых дней посадки, так как он растет в любых, непредсказуемых направлениях, что приводит к потере декоративности. Чтобы получить аккуратный куст, следует постоянно прищипывать побеги, которые начинают выходить из эстетического образа цветка.

Обрезку следует проводить в периодах между его увеличением.

Размножение

Размножение

Многие цветоводы утверждают, что пентас – это однолетнее растение и это правда. Но срок его жизни можно увеличить до 3-х лет, если проводить постоянное омолаживание. Поэтому, необходимо учитывать такой фактор и иметь всегда в запасе молодые черенки или семена. Этот цветок может зацвести как зимой, так и летом, но главное его предназначение – это классическое цветение в зимний период. Ведь зимой так не хватает различных цветов, в отличие от летнего периода. Поэтому все усилия цветовода должны быть направлены на то, чтобы цветок порадовал окружающих своим цветением именно зимой.

Если пентас высажен в саду, то естественно, что цвести он будет летом, вместе со всеми цветами, расположенными на клумбе.

Наилучшим способом размножения садового пентаса – это высаживание семенами (через рассаду). Он быстро растет и уже в мае месяце может быть высажен в грунт. Для выращивания в комнатных условиях лучше годится вариант с укоренением черенков в сырой земле или в воде.

Условия для отдыха

Условия для отдыха

Пентас время от времени нуждается в том, чтобы его оставили в покое и он, где-то в укромном местечке, смог накопить немного сил и энергии. Чтобы опять порадовать окружающих уникальным цветением. Но это не так просто. Найти подходящее помещение для пентаса в летний период – это проблема. Наиболее подходящим местом в это время для него может стать погреб. Перед перемещением в прохладное место (относительно прохладное) цветок следует подрезать и удалить все бутоны. Полив нужно сократить, но не допускать пересыхания почвы.

Где-то в августе месяце египетская звезда достается из погреба и пересаживается в новый горшок, после чего устанавливается на северное окно. После этого растение нужно начать поливать более активно. За осенний период он активно растет и набирается сил, чтобы снова зацвести, как и прежде.

Загрузка...

rastenievod.com

Символика цвета в искусстве Древнего Египта

"Несмотря на довольно большое количество оттенков, каноническая палитра художника состояла из шести базовых цветов, на которых следует остановиться подробнее.

Красный, дешер, изготовлялся из окиси железа и охры. Этот цвет ассоциировался с огнем и кровью, символизировал опасность, воплощенную в обитателях «красных» песков пустыни – рыжеволосом, красноглазом Сетхе и его свите. Красный был связан у египтян с такими понятиями, как гнев, разрушение, смерть, входил в такие словосочетания как дешер иб – «красный сердцем», т.е. разъяренный и дешеру – «гнев». Писец обозначал этим цветом опасные и несчастливые дни в календаре, а также выписывал имена змея Апопа и подвластных ему ужасных существ. Красный воплощал разрушительную солнечную энергию и был связан с культом огненной богини Сехмет. Как и некоторые другие цвета, дешер, тем не менее, был амбивалентным: красной была дешрет, корона Нижнего Египта и тет – амулет Исиды. Кроме того, более темным оттенком красного художник покрывал тело статуи мужчины в отличие от желто-кремового, предназначенного для женского изображения.

Синий, хесбедж или иртиу, производился из смеси оксида меди с оксидом железа, или же из растертых драгоценного лазурита или бирюзы. Синий и голубой - подобие необъятных небес и бесконечных вод предвечного океана Нуна, символизировал жизнь, возрождение и благодатные разливы Нила. Голубого цвета были перья у священной птицы Бену и плоть вселенского бога Амона-Ра. Хесбедж воплощал собой священные волосы богов и был посвящен богу Тоту.Для изготовления краски желтого цвета, называвшегося хенет, также использовали охру и, с конца Нового царства, аурипигмент. Цвет солнца и золота, хенет символизировал вечность и нетленность. Желтым покрывались на росписях золотая плоть богов и все, что изготавливалось из драгоценного желтого металла. В гробнице Нефертари, царица как земная женщина изображена с нежно-розовой кожей, в то время как идущая перед ней Исида – с золотисто-желтой. Возможно, что и жрецы во время некоторых ритуалов окрашивали тело в желтый цвет, уподобляясь тем самым богам.

Зеленый, уадж, приготовляли из растертого малахита или меди. Символ растительности и самой жизни, воплощение всего самого благого, противоположность красного. На протяжении всей истории древнеегипетского искусства неизменно связывался с возрождением, победой над смертью. В Текстах пирамид загробный мир даже называется в знак этого малахитовыми полями; а царь возродившийся в присутствии Хатхор, владычицы зеленых минералов, именуется «зеленым»: «О ты, шагающая широко…, рассыпающая малахит и бирюзу небесную, если ты зелена, то и царь – зеленый, как живой зеленый тростник». Подобным образом в 77-й главе Книги мертвых покойный хочет стать соколом «чьи крылья из зеленого камня». С кожей зеленого цвета часто изображается Осирис; зеленым цветом в древнейшие времена окрашивал глаза царь в ритуале, символизировавшем восстановление целостности Ока Хора уджат, а, следовательно, обретение новой жизни.

Гипс и мел, в изобилии встречающиеся в Египте, составляли основу хедж или шесеп – белой краски. Символизировавший обрядовую чистоту и святость, белый был обязательным цветом одеяний жреца, а также вообще одежды большинства египтян. Из белого алебастра делали огромное количество самых разнообразных сосудов, использовавшихся в священнодействиях, и даже массивные бальзамировочные столы, на которых в Мемфисе мумифицировали священных быков Аписов. Священные животные многих богов также были белыми – среди них Хедж ур – «Великий белый» - павиан, символизировавший предков царя во время церемонии Сед, белая корова Хатхор, белый гиппопотам. Белый цвет также символизировал серебро и, соответственно, ассоциировался с луной. Из серебра, «белого металла», часто изготовлялись статуи мемфисского бога Нефертума, эмблемой которого был белый лотос. Так как традиционной короной Верхнего Египта была Белая корона, хеджет также был геральдическим цветом южных областей страны.

Черный, кем, который изготовляли из угля и сажи, был цветом ночи и смерти, загробного мира и, одновременно, цветом возрождения, плодородия щедрой египетской почвы и драгоценного нильского ила, приносившего Египту ежегодное процветание. Как и зеленый, черный был цветом кожи Осириса и обожествленных после смерти мудрых правителей – Аменхотепа I и его матери Яхмес-Нефертари. Как цвет земли долины Нила, с древнейших времен черный символизировал собой Кемет – священную землю Египта.

Вся палитра цветов могла быть использована египетским художником на двух уровнях восприятия: так, как они встречаются в природе и так, как они взаимосвязаны в системе символических понятий, которым подчинено искусство. Это правило хорошо заметно в некоторых полихромных иероглифических надписях, где встречаются как знаки с базовым цветом, заимствованным из природы – синим для иероглифа, изображающего воду, зеленым – для знака «тростник», так и с цветом, передающим символическую сущность изображаемого. В этом случае мы видим «красный» металлический нож мясника или «голубой» жертвенный хлеб.

Все во вселенной имело в египетском мировоззрении свой основной цвет и его символический заменитель. Небо, дневное или ночное могло быть синим или, соответственно, черным. Синий был также цветом вселенского пространства, наполненного водами Нуна. Одновременно, хоть и крайне редко, небеса могли быть желто-золотыми, принимая божественный цвет светил, в них плывущих.

Земля представлялась черной в значении плодородия и зеленой в значении прибежища жизни; однако эти цвета, сходные в символическом контексте, могли и противостоять друг другу в лице противоборствующих стихий – черной земли и коварного моря, Великой зелени. Сцены, изображающие загробный мир были выдержаны в гамме черного и голубого цветов, говорящих о том, что действие происходит на небе, либо, в царских гробницах, выписывались в желто-золотых тонах, символически показывающих нетленность нового состояния сущности царя, покоящегося в «Золотом зале» своей гробницы. Мог быть здесь, как мы уже видели, быть использован и зеленый – цвет шумящих тростников Полей Иалу, дающий царю вечную жизнь посредством Текстов пирамид, иероглифы которых, покрывающие стены погребальных камер пирамид, были также покрыты зеленой краской.

Символический подтекст использования того или иного цвета был для египтян столь важной характеристикой объекта, что, например, иногда говорилось, что «цвет» богов, то есть их истинную сущность, человеку познать невозможно. Так или иначе, некоторые цвета были особенно тесно связаны с конкретными божествами. Космический сине-голубой ассоциировался с Хехом, богом вечности, Куком, воплощением мрака и Амоном, символизировавшим сокровенное. Голубой также был связан с бараноголовым Хнумом, небесным соколом Хором, Птахом, мемфисским богом-демиургом, и, наконец, лунным Тотом. Зеленый воплощал в себе силу вечной жизни Осириса, а желтому покровительствовала Хатхор.

Народы иноземных стран также имели в представлении египтян свои отличительные сильно стилизованные цвета. Нубийцы и вообще люди, живущие южнее Египта – черные, сами египтяне – красно-коричневые, ливийцы и бедуины западной пустыни – желтые и, наконец, сирийцы и вообще народы севера – белые. Дальнейшая детализация образа представителя того или иного народа достигалась посредством точной фиксации деталей его костюма, прически, татуировок на теле или растительности на лице.

Несмотря на то, что мы довольно много знаем о символике цвета в древнеегипетском искусстве, что в значительной степени облегчает наше понимание конкретных памятников материальной культуры, в этом вопросе все еще остаются большие лакуны, особенно ощутимые при соприкосновении с символической амбивалентностью цветовой гаммы или ее взаимозаменяемостью".

Цит. по: Солкин В.В. Египет: вселенная фараонов. М., 2001, сноски опущены.

Илл: специалисты из института Гетти реставрируют гробницу царицы Нефертари. 13 в. до н.э.

history-of-art.livejournal.com

Египетская флора | Страна Мастеров

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май)

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 1

Такое же дерево, но живущее в городе (начало мая)

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 2

Листья этого дерева напоминают мне капусту, они такие огромные! Дерево очень могуче выглядит! (отель Али-Баба, Хургада)

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 3

Такие деревья растут в Каире, в Хургаде их не встретишь, их стручки, заваренные как чай - известное в Египте глистогонное средство.

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 4

Весной в Хургаде зацветают такие деревья с длиннющими красными тычинками.

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 5

А это разновидность мимозы; распространена по всему Египту. Пахнет, как известная всем мимоза, но очень слабо.

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 6

Цветы мальвы в Египте огромны!

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 7

Зимой в Египте некоторые деревья опадают, в таком виде стоит до середины весны один из видов акации.

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 8

А на этой фоте видны уже набухающие почки (в это время очень приятно думать о весне в России...)))

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 9

И вот, первые листочки на акации в начале мая.

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 10

Вот такое дерево зацветает весной синими цветами, только после цветов появляются листья. А под ним - вечнозеленое дерево, оно не опадает.

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 11

Буйная зелень в конце весны. Насыщенный яркий цвет выглядит нереальным))

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 12

Такое явно африканское дерево с плодами-погремушками часто культивируется в отелях, дикорастущим в городе его не встретишь.

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 13

Еще одно африканское дерево, в стручках которого ярко-оранжевые фасоленки, можно использовать для поделок; опадая, они ковром лежат под деревом (отель Али-Баба в Хургаде)

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 14

Вот еще одно растение, похожее во виду цветов и по запаху на мимозу, но листья совсем другие.

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 15

А вот это как раз то, что и называется мимозой)))

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 16

Апельсиновое дерево в свободном доступе на территории отеля))) (конец зимы-начало весны)

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 17

Разновидность опунции, цветет весной (отель Амваж между Хургадой и Сафагой)

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 18

Однодневный цветок, распускающийся на высоченном кактусе (отель Али-Баба, Хургада)

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 19

Еще одна ночная фотография: цветет пальма Вашингтония. Растет она по всей Хургаде, черные круглые семена, собранные под ней, 100% всхожести.

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 20

Теперь покажу несколько снимков, сделанных в Каире. Это дерево, растущее в Японском парке на юге Каира, такие колбасы размером больше крупного кабачка, ростом с малыша, валяются под деревьями... А эти свешивающиеся корни дотягиваются до земли и укореняются.

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 21

"Деревня фараонов" в Каире, тут выращивают настоящий папирус (на фото)

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 22

В этой же "Деревне фараонов" можно полюоваться на настоящие лотосы, и увидеть их так, как видели их древние египтяне))

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 23

Так растет инжир, плоды прямо на стволе))

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 24

Такие розы выращиваются на ферме около Каира

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 25

Непривычные растения можно увидеть к югу от Хургады (отель Корал Бич)

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 26 Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 27 Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 28

Тростниковое растение на окраине пустыни...

Цветущее дерево в отеле Али-Баба в Хургаде (май) фото 29

stranamasterov.ru

Растительный мир Древнего Египта - Ароматерапия

Растительный мир Древнего Египта

Акация (Acacia nilotica Desf.)

Во времена фараонов древесину акации использовали как строительный материал, кору — для дубления, а листья, цветы и стручки имели самое разнообразное применение в медицине. Акацию принимали внутрь при многих заболеваниях. \ Растительный мир Древнего Египта

  • Средство для уничтожения глистов: листья акации помещали в сосуд с водой и оставляли на ночь, накрыв его тканью. Ранним утром содержимое сосуда измельчали на каменных жерновах до тех пор, пока не образовывалась паста.
  • Средство для лечения кашля: листья акации, мед, сладкое пиво смешивали и давали этот напиток больному.
  • Вяжущие свойства листьев акации использовали в лекарствах для наружного применения. Средство при отеках ног: листья акации, листья зизифиса, охру и мед смешать и нанести в виде припарки.
  • Акацию использовали для лечения ран: листья измельчали в порошок, смешивали с маслом или жиром и наносили на рану.
Анис (Pimpinella anisum L.)

Анис употребляли внутрь при различных расстройствах живота и зубной боли. В одном из рецептов описано использование анисового семени для освежения рта.

  • Быстродействующее средство для восстановления сердца: плоды инжира, мед, охру, анисовое семя прокипятить в воде и пить на протяжении четырех дней (Эберс. 235).
  • Средство для лечения тех, кто страдает сужением в мочевом пузыре: печень быка и анисовое семя испечь и давать больному (Эберс, 267).
Арбуз (Citrullus lanatus Thunb. Mans/.. Citrullus cohcynihoides Sckw.)

В древнеегипетской мифологии арбуз был связан с плодовитостью. В одном из мифов описано, как бог Сет в обличии быка преследует прекрасную богиню Исиду. Не получив удовлетворения, он рассеял свою сперму по земле. Из этого семени выросли растения, названные «арбузом».

Арбузы выращивали в Египте с древнейших времен. Это растение упоминается во многих рецептах древних папирусов.

  • Средство для лечения дрожания пальцев рук: смазать пальцы маслом или жиром и наложить повязку из арбуза (Херст, 205).
  • Средство от запоров: хлеб из зизифиса, арбуз, кошачий кал, сладкое пиво и вино смешать в пасту и использовать в качестве повязки (Эберс, 208).
  • Средство для изгнания болезни, вызванной вселением демонов: арбуз смешать с вином, выпить (Берлинский папирус,III).
  • Способ, как отличить женщину, способную родить, от женщины, не способной к деторождению: мякоть арбуза смешать с молоком женщины, родившей мальчика. Добавить в питье для женщины и дать ей выпить этот напиток. Если у неё возникнет рвота, то она способна к зачатию. Если у нее появятся отеки, то она никогда не родит (Берлинский папирус. 193).
Бобы (Vigna sinensis (L.) End/, синоним Dolichos lubia Forssk.)

Бобы были обнаружены в Египте в раскопках, принадлежащих временам даже более ранним, чем времена Древнего Царства. Несмотря на то, что в Египте существовали определенные запреты, относящиеся к употреблению бобов, их, тем не менее, иногда использовали в пищу. Работники Деир эль-Медины получали бобы в счет оплаты труда. Геродот утверждал, что египтяне не выращивали бобы, они росли как сорняк. Священнослужителям запрещалось смотреть на бобовое растение, так как оно считалось нечистым (Диоскорид, 11.37).

  • Бобовую муку просеивали через ткань, смешивали с водой, кипятили, а затем использовали как клизму. (Берлинский папирус, 164).
  • Бобовую муку смешивали с солью, маслом или жиром, медом, сладким пивом и вставляли в задний проход на протяжении четырех дней (Берлинский папирус, 28).
  • При болях в языке готовили жевательную смесь из листьев акации, охры, бобов, нубийского гематита, порошка кальцита, меда и других растений (Эберс, 704).
Брионии белая (синоним: переступень двудомный) (Bryonia dioica J acq.)

В Древнем Египте брионию принимали внутрь, но в одном из рецептов указывается, что

лечение не должно повторяться.   Растение использовали для лечения заболеваний  мочевого пузыря.

  • Средство для лечения затрудненного мочеиспускания: камыш, финики, брионию, мед, ягоды можжевельника и воду вскипятить и пить в течение четырех дней (Эберс, 263).
  • Отвар из брионии и других компонентов использовали для того, чтобы уменьшить боль во рту (Эберс, 122).
  • Концентрированный настой из брионии использовали для лечения печени (Эберс, 477).
Виноград {Vitis vinifera L.)

В Египте времен фараонов лучшие виноградники были в Дельте. Виноград ели и использовали для приготовления вина, в листья заворачивали начинку из риса или мяса. В древнеегипетской медицине вино использовалось как средство для растворения других компонентов, иногда его использовали как самостоятельное лекарство.

  • Слабительное средство: вино, мед, корневище сыти вскипятить и пить в течение дня (Эберс, 12).
  • Средство для лечения болезней органов грудной клетки: мякоть стручков рожкового дерева, кумин, вино смешать, вскипятить и пить на протяжении четырех дней (Эберс, 183).
  • Смесь из вина, ладана и меда изгоняет глистов (Берлинский папирус, 7).
  • Вино в смеси с укропом облегчает боль (Херст, 44).
  • Вино в смеси с солью излечивает кашель (Берлинский папирус, 39).
  • Сырой виноград наряду с инжиром, сикомором и медом был компонентом успокаивающего напитка для лечения заболеваний, вызываемых демонами. Все компоненты следовало кипятить в коровьем молоке (Берлинский папирус. 114).
Горох (Pisum sativum L.)

Горох был обнаружен в египетских захоронениях времен Среднего Царства. В древнеегипетской медицине горох входил в состав микстур, которые принимали внутрь, а также в состав мазей, наносимых на кожу.

  • Средство для вскрытия (например, опухолей): горох, соль из Нижнего Египта, мед, смешать и использовать в виде повязки (Херст, 132).
  • Средство для лечения мокнущих язв на пальцах ног: горох, стручки рожкового дерева измельчить в порошок с медом и использовать в виде повязки (Херст, 199).
  • Повязку из гороха и рубленого лука-порея использовали при ожогах для того, чтобы «сделать ожоги черными» и удалить белые пятна с кожи. Предварительно на рану клали порошок красной охры, смешанной с соком сикомора и рожкового дерева (Эберс, 501).
  • Болезни живота лечили успокаивающим напитком, состоящим из гороха и пива (Эберс, 4).
  • Страдания, вызываемые демонами или другими таинственными силами, уменьшали с помощью напитка, состоящего из пива, смешанного с кориандром, горохом и неизвестным компонентом. Напиток принимали перед сном (Херст, 87).
Гранат (Punica gra/utlum L.)

Дерево было ввезено в Египет во времена Нового Царства. В Древнем Египте плоды граната употребляли в пищу, из цветов составляли букеты и гирлянды. Круглые плоды граната сравнивали с женской грудью, а блестящие белые зерна с зубами прекрасной девушки. Гранат использовали для лечения дизентерии, диареи и болей в животе.

  • Средство для уничтожения круглых червей (нематод): корень гранатового дерева залить водой, оставить на ночь, затем принимать в течение дня (Эберс, 50).
  • Другое средство при болях в животе: корень фаната измельчить в порошок, смешать с пивом, добавить воды и оставить на ночь. Процедить через ткань и давать пить больному (Эберс, 63).
Дыня {Cucumis melo L.)

У греков, римлян и ассирийцев не было специального слова для обозначения дыни. Они называли что растение «спелым огурцом», поэтому часто возникала путаница из-за неправильного понимания предмета обсуждения. В отличие от них древние египтяне все же делали различие между дыней и огурцом. Дыню использовали как в пищу, так и в качестве лекарства. Листья дыни входили в состав смеси, которую использовали для лечения мочевого пузыря, других заболеваний живота или ануса. Плоды дыни использовали для депиляции.

  • Средство для лечения сердца: дыню, плоды сикамора, охру, свежие финики, мед и воду оставить на ночь, отфильтровать и пить в течение дня (Эбсрс, 220).
Зизифус, Христов терновник (Zizyphus spina — Christ/ WHId)

Зизифус был частью рациона фараонов и играл определенную роль в медицине Древнего Египта. В повседневной жизни использовались практически все части дерева, вплоть до древесных опилок. Плоды растения иногда добавляли в хлеб.

  • Листья растения и другие компоненты использовали для приготовления средства для лечения запоров в правой половине живота (Эбсрс, 210).
  • Болезни печени лечили микстурой, которую готовили из хлеба с добавлением зизифуса, инжира, винограда, мякоти стручков рожкового дерева, ладана и других компонентов (Эберс, 480).
  • Древесину смешивали с жидким компонентом и использовали как мазь для лечения заболеваний мочеполовой системы у мужчин (Эберс, 272).
Ива (Sulix suberrala Wilhl.. синоним Salix safsaf Forrsk.)

Растение имеет древнюю историю. Самые ранние находки, касающиеся этого растения, относятся к началу истории человечества. В самых древних захоронениях было найдено несколько отдельных предметов, изготовленных из древесины ивы. Листья ивы были обнаружены в гробнице Тутанхамона.

В Египте дерево росло во времена Нового Царства. Найдена запись путешественника времен Рамзеса II о том, что он совершал переход в Долину Фараонов: «…я присел отдохнуть в тени ивы, растущей среди бесплодной каменистой долины, где и провел несколько часов, коротая время тем, что измерял расстояние между гробницами, оглядывая их с места своего отдыха».

Египетские врачи прописывали листья и плоды ивы при многих заболеваниях. Листья входили в состав средства, улучшающего аппетит, плоды использовали в повязке для лечения отеков, а также для приготовления мази, с помощью которой лечили воспаления.

  • Рецепт охлаждающей повязки при переломах костей: листья акации, ивы. сикомора, зерна эммера, смола, вода. Повязку накладывали на четыре дня (Херст, 234).
  • Воспаленные молочные железы лечили наложением повязки из листьев ивы и зизифуса (Смит, 41).
Клещевина обыкновенная (Ricinus communis L.)

Клешевина — растение, из которого получают касторовое масло. Семена этого растения обнаружены в доисторических захоронениях на территории Египта. Среди способов применения касторового масла классические авторы называли применение его в качестве лампадного масла. Бедные люди использовали масло для смазывания своего тела.

Масло извлекали из семян клещевины несколькими способами:

  • семена очищали и подвергали прессованию;
  • семена обжаривали, затем кипятили в воде и снимали пленку масла с поверхности воды;
  • семена измельчали в жерновах, помещали в корзины и выдавливали масло.

В одном из папирусов записан короткий рассказ, полностью посвященный использованию клещевины. «В древних текстах встречаются сведения о том, какие лекарства можно изготовить из клещевины; иногда они могут быть полезны. Раскрошите корень клещевины и залейте водой. Наложите смесь на голову больного. Вскоре больной почувствует облегчение. Если у пациента болит живот, ему следует разжевать немного плодов клещевины с пивом. Плоды вызывают рост волос у женщин. Разотрите плоды в порошок, а затем смешайте с маслом до состояния густой пасты. Эту пасту женщина должна нанести на голову. Касторовым маслом смазывают кожу у больных, страдающих кожными заболеваниями. Кожа очень быстро очищается. Для того чтобы болезнь прошла, кожу следует смазывать не менее десяти дней. Это действительно эффективное средство, опробованное много раз (Эберс, 251)».

Касторовое масло действует как очищающее, так и смягчающее средство.

  • Средство для изгнания болезни из конечностей больного: плоды клещевины измельчить в порошок и смешать с медом. Наложить повязку с этим составом на больную конечность (Эберс, 601).
  • Листья растения использовали в качестве повязки для того, чтобы пасты из растений, наносимой при ожогах, не сдвигались с места. Наложение повязки сопровождалось чтением магического заклинания.
  • Наряду с другими растениями плоды клещевины жгли во время проведения ритуала изгнания болезней- вызванных демоном (Берлинский папирус, 58).
Конопля (Cannabis sativa L.)

Конопля была известна в Египте с середины второго тысячелетия до и. э. Волокна этого растения использовались для изготовления канатов. Упоминание об этом растении есть в текстах, найденных в египетских пирамидах. Частицы конопли были обнаружены в захоронении Аменопсиса IV (Ахенатена). Пыльца растения были найдена на мумии фараона Рамзеса II.

  • Средство для лечения глаз***: сельдерей и коноплю сорвать и оставить на ночь на земле таким образом, чтобы они покрылись росой. Рано утром этой росой промывают оба глаза пациента (Папирус из Рамессума, MI A 26).
  • Средство для лечения воспалительных процессов: коноплю и белое растительное масло смешать, использовать в качестве мази (Берлинский папирус, 81).
  • Средство для охлаждения матки: коноплю истолочь с медом и поместить во влагалище. Это средство способствует сокращению матки (Эберс, 821).
Кориандр (Coriandrwn sativum L.)

Плиний восхвалял качества египетского кориандра: «Лучшим считается египетский кориандр. Обширные раны излечивают смесью кориандра с медом или изюмом. Это средство также эффективно при заболеваниях яичек, ожогах, фурункулах, воспалении ушей и истечении из глаз» (NH.XX.lxxxii).

Множество дошедших до нас рецептов доказывает утверждение Плиния о лекарственном использовании этого растения в древнем Египте.

  • Постоянные боли в животе излечивали при помощи напитка, состоящего из пива с добавлением кориандра, семян льна, фиников, брионии (Hearst. I6I).
  • Если у больного было кровотечение, ему давали смесь, состоящую из смеси меда и пива с измельченными растениями: кориандром, витексом и неизвестным фруктом. (Берлинский папирус, 188).
  • При переломах костей накладывали повязку с пастой, в состав которой входили: кориандр, мед, забродивший сок растений и неизвестное растение (Херет, 220).

Кориандр входил в список растений, которые фараоны обычно преподносил храму в качестве дара. В гробнице фараона Тутанхамона были обнаружены семена кориандра.

Корица (Cinnamonium zeylanicum Nees)

Классический способ применения корицы древними египтянами — в ароматных смесях. Теофраст описывал рецепт широко известного древними египтянами ароматного продукта «мегалеона» (mcgaleion), который готовили из горелой смолы, масла, корицы, кассии и мирра. «Этот продукт был дорог и труден в изготовлении. Чтобы изготовить мегалеон, масло кипятили десять дней и только после что го в него добавляли смолу и другие компоненты, поскольку масло наиболее чувствительно после тщательного кипячения». (Об ароматах, VI.30.)

Не имеется никаких записей времен фараонов о том, что корицу принимали внутрь или использовали с другой целью. Однако имеются рецепты коричной мази, где характерный запах и антисептические свойства растения оценивались по достоинству.

  • Мазь для смягчения конечностей: уголь, воск, ладан, корица, сухой мирр, говяжий жир, сладкое масло моринды. Этот состав использовали в качестве припарок, нанося его на четыре дня (Эберс, 687).

Корица была одним из продуктов, которые входили в число приношений храмам от фараонов. В папирусах перечислены приношения различным богам от Рамзеса III. Среди таких даров часто упоминается корица. Жрецы храмов обменивали корицу на другие товары, либо готовили из нее лекарства. Нет никаких свидетельств тому, что корицу возжигали перед статуями богов.

Во времена правления восемнадцатой династии (1567-1320 гг. до н. э.) царица Египта Хатшепсут отправила знаменитую экспедицию в страну Пунт за ароматными веществами и специями. Па обратном пути корабли были нагружены не только ладаном и миррой, но и другой ароматной древесиной, в том числе, корицей. Страна или город, который древние египтяне называли Пунт, был всего лишь промежуточным пунктом всего торгового пути, который простирался от Западной Африки до Европы. Корица была одними их самых дорогостоящих товаров, привезенных из долгого путешествия. Во времена правления фараона Сетоса I из девятнадцатой династии (1320-1200 гг. до н. э.) также нередко упоминали корицу в связи с Пунтом. Посвящая свои завоевания богу Амуну, фараон Сетос I произнес следующие слова: «Я обратил лицо на Запад и обнаружил удивительное… Я собрал вместе все земли Пунта, всю дань в виде смолы, мирра и корицы и всю прекрасную сладкую древесину божественной земли».

Кунжут (сезам) {Sesamum indicum L.)

В Древнем Египте кунжутное масло использовали для приготовления мазей, заполнения лампад, кроме того, оно было основой питания работников в городе Деир эль-Медина. Ни в одном древнем медицинском тексте не упоминается кунжутное масло. Возможно, причина этого в том, что растение получило распространение после того, как тексты уже были составлены. В гробнице фараона Майя в Мемфисе (18 династия) было обнаружено 10 сосудов, в которых содержались остатки кунжутного масла. Остатки кунжута также были найдены в гробнице Тутанхамона.

Лотос белый (Nymp/mea lotus L.)

Белый лотос — одно из самых почитаемых растений древнего Египта, встречается в каналах и реках этой страны и в наши дни. Это растение наряду с голубым лотосом (Nymphaea caerulea) часто упоминается в произведениях искусства древних египтян как символ жизни. Цветы и листья этого прекрасного растения применялись в качестве лекарств для лечения различных болезней, в том числе заболеваний печени, вызывающих разлитие желчи. Белый лотос использовался египетскими травниками для освежения тела и в качестве успокоительного средства. Считается, что листья и цветы некоторых растений, относящихся к роду Nymphaea, обладают наркотическим действием. В Европе существует родственный вид растения Nymphaea alba L. Это растение европейцы применяли при снижении полового влечения.

  • Средство для лечения печени: листья лотоса, вино, порошок зизифиса, плоды инжира, молоко, ягоды можжевельника, ладан, сладкое пиво смешать, оставить па ночь, процедить, пить в течение четырех дней (Эберс, 479).
  • Средство, вызывающее выпадение волос: Листья лотоса, вскипятить и вымочить в жире или масле. Поместить на голову злобной женщины (Эберс, 475).
  • Диоскорид писал, что корень египетского лотоса ели как сырым, так и в отваренном виде (в последнем случае, он напоминал по консистенции яичный желток), семена использовали при выпечке хлеба (IV. 114).
Латук (Lactuca saliva L., Lactuca virosa L.)

Диоскорид писал, что египтяне называли это растение «эмбрози» («еmbrosi») (II.165). Сок древней разновидности растения L. saliva использовали для подавления кашля, в качестве слабого успокоительного средства, а также в качестве средства, ослабляющего половое влечение.

В Древнем Египте растение имело противоречивую символику. Оно считалось священным растением бога плодовитости Мина, вероятно, из-за того, что его млечный сок напоминает сперму. Также его связывали с богом Сетом в эротическом контексте: согласно мифологии бог Сет забеременел после того, как съел латук, на котором находилась сперма его противника бога Хора. На памятниках египетских времен часто встречается изображение латука и его семян. Жрецам храма в Филе запрещалось есть латук.

  • Средство для лечения болезненности в нижней половине живота: латук, сок фиников вскипятить в масле или жире и использовать как припарку (Эберс, 40).
  • Средство для уменьшения боли в животе: свежую говядину, ладан, латук, ягоды можжевельника, свежий хлеб, сладкое пиво смешать, отфильтровать и пить в течение четырех дней (Эберс, 86).
  • Средство для лечения нагноения в ушах: латук смешать с опием и капать в ухо (Берлинский папирус. 301).
  • Компрессы из рубленого латука способствуют росту волос (Эберс, 467).
Льняное семя (Limim usifatissimun L.)

Остатки найденных в гробницах волокон льна свидетельствуют о том, что лен выращивали в Древнем Египте. Самая ранняя запись рецепта льняного масла датирована птоломеевским периодом, однако, несомненно, что масло использовалось гораздо раньше и в пищу, и для осветительных лампад. В медицинских целях масло применялось только наружно. Для лечения отечности в области заднего прохода использовали свечи, в состав которых входили листья льна. Припарку из семян льна применяли для уменьшения боли, исцеления кожных ран и нагноений.

  • Для уменьшения «жара в животе» использовали средство следующего состава: шарики из верхних листьев льна в смеси с забродившим соком растения помешали на живот больному (Эберс, 179).
  • Состав для укрепления ногтей на руках и ногах делали из охры, льняного семени, плодов сикомора, меда, масла или жира (Херст, 187).
Лук (Allium сера L.)

В медицине времен фараонов лук использовали при мумифицировании умершего: одну или две луковицы помешали в грудную клетку или таз, либо вкладывали в ухо или в глазницы. Лук также использовали как средство для отпугивания змей.

  • С его помощью останавливали менструацию. Для этого лук и вино смешивали в пасту и помещали во влагалище больной (Эберс. 828).
  • Средство для того, чтобы предотвратить «разжижжение крови» в конечностях: лук заливали жиром, а затем наносили на конечности (Херст, 238).

Вообще, египтяне широко использовали лук. Геродот писал: «На египетских пирамидах была начертана надпись, из которой следовало, что строители пирамид употребляли в больших количествах редьку, лук и чеснок» (11.125). Однако источник информации Геродота остался неизвестным, поскольку на пирамидах не было обнаружено никаких надписей, относящихся к делам смертных.

Майоран сладкий {Origanum majorana L.)

Ученые не установили с точностью, как называли это растение древние египтяне, но Диоскорид (111.47) и Плиний  утверждали, что египетское название этого растения «софо» (sopho) или «сампсакам» (sampsucum), что означало «растение бога Собека».

Диоскорид также указал название майоранового масла — «сампсахинон» (sampsuchinon) (I.58). Растение было обнаружено в гирляндах, украшавших мумию, возраст которой датирован первым веком п. э. Очевидно, это растение было распространено в садах египтян.

Мандрагора (Mandragora ojjicinarum L.)

Мандрагора — это ядовитое растение, которое на протяжении тысячелетий было окружено мистикой и тайной. Растение было завезено в Египет в эпоху Нового Царства (XVI XI вв. до н. э.). Диоскорид писал, что египтяне называли это растение «апериоум» (apcrioum) .

В гробнице высокого чиновника по имени Майя*, был обнаружен сосуд, в котором, согласно надписи, содержалось 2 меры морингового масла наивысшего качества в смеси со смолой и мандрагорой.

Листья растения использовались наружно для лечения язв, корень применяли как болеутоляющее, наркотическое и возбуждающее средство. В качестве примера особого отношения к этому растению в древнем мире можно привести следующую цитату из Теофраста: «Говорят, что собирая мандрагору, следует очертить вокруг нее три круга, затем первое растение нужно срезать, очертив вокруг него мечом круг и, повернувшись лицом на запад, второе — пританцовывая вокруг растения и произнося как можно больше слов о тайне любви… Листья мандрагоры используют в пищу, они полезны для ран, корни пригодны для лечения эпилепсии (когда они очищены и вымочены в уксусе), подагры, бессонницы и для составления любовных микстур. Мандрагору дают в вине или масле, нарезают маленькими шариками размером с редиску и делают из них ожерелье» (IX.8.8; IX.9.I).

Во времена фараонов корень мандрагоры наделяли эротическим смыслом. Изображение растения часто встречается в египетских орнаментах, но иногда его трудно отличить от плодов персей.

Принятое в нашем мире слово «мандрагора» является производным от шумерского слова, которое переводилось как «дьявольское растение». Шумеры использовали корни, листья, семема и сок растения в растительной медицине для лечения зубной боли, болей в животе, а также при родах.

Мирт (Myrtus communis L.)

Диоскорид описал процесс приготовления миртового масла, уточнив, что листья растения вымачивали в оливковом масле для того, чтобы выделить из него ароматное масло, содержащееся в листьях (1.48). Листья и плоды растения имели разнообразное применение в медицине. Плиний писал, что мирт имеет наиболее сильный запах среди всех растений, растущих в Египте. Его слова подтверждал Теофраст, который писал, что в этой стране было растение с удивительным ароматом и ягодами, вкус которых подобен вину. Были обнаружены древние венки, в которых использован мирт. В медицинских текстах много ссылок на использование мирта. Растение было частым компонентом смесей трав, используемых для отпугивания насекомых.

  • Самостоятельно мирт применяли для лечения нервных заболеваний, например, гика лица: больного следует окурить миртом и напоить сладким пивом так, чтобы он начал потеть. Затем больного следует массировать руками (Берлинский папирус. 76).
  • Растение прописывали при заболеваниях мочевого тракта: мирт измельчить с добавлением забродившего сока растений и нанести на область полового органа мужчины (Эберс, 269).
  • Средство для устранения слизи из грудной клетки: мирт и овсяную кашу нанести на грудь в виде повязки на четыре дня (Берлинский папирус, 142).
  • Средство для уменьшения боли: пшеничную, ячменную муку, мирт, мед и муку из эммера нанести в виде повязки (‘Эберс, 129).
  • Растение принимали внутрь для лечения кашля: забродивший сок растения, масло или жир, пиво поместить в горшок и кипятить. Измельченный латук и мирт добавить в горшок, затем кипятить, процедить и давать больному в течение четырех дней (Эберс, 312).
Можжевельник (Jimipemsphoenicea L., Juniperus drupiwea L.)

Геродот и Диоскорид называли это растение «кедр». Древесину можжевельника использовали для плотницких работ, а ягодам находилось разнообразное применение в медицине. Опилки и смола можжевелового дерева были обнаружены на мумиях фараонов.

  • Средство для лечения болей в животе и заднем проходе: корневище сыти, сладкое пиво, мед, ладан, ягоды можжевельника, изюм, инжир, плоды персей смешать, оставить на ночь, процедить, а затем принимать каждый день (Эберс. 137).
  • Приступы астмы облегчались при помощи следующего средства: инжир, плоды персей, виноград, плоды сикомора, ладан, тмин, ягоды можжевельника, вино, гусиный жир, сладкое пиво перемешать до однородной смеси, процедить и давать больному в течение четырех дней (Эберс, 327).
  • Ароматную, стимулирующую мазь с добавлением ягод можжевельника использовали для лечения головной боли: ладан, тмин, ягоды можжевельника, гусиный жир прокипятить, этим составом смазать голову (Эберс, 254).
  • Одним из компонентов освежающей припарки были опилки древесины можжевельника. Помимо опилок в состав средства входили различные смолы, воск, кориандр, свиной и говяжий жир (Эберс. 652).
Мята перечная (Menthapiperita L.)

В гробнице, датированной началом Позднего Периода (664—525 гг. до н. э.), был обнаружен букет с листьями перечной мяты. Древнее название растения и область его применения в медицине с точностью не установлены. Диоскорид упоминал о египетском названии мяты, называя ее «тис» (lis). \ Растительный мир Древнего Египта

Олива (Otea europaea L.)

Первое упоминание об оливе в Египте датируется временем правления 18-й династии (1350 г. до н. э.), но, возможно, это растение произрастало там, в более ранние времена. Теофраст писал, что олива росла в Верхнем Египте. Оливковое масло египетского происхождения было не хуже греческого, за тем исключением, что оно менее приятно пахло.

Во времена Нового Царства оливки и оливковое масло импортировали сначала из Сирии, а позднее — из Греции. Позднее листья и ветви олив стали использовать в декоративных целях. В больших букетах, найденных в гробнице Тутанхамона, среди веток персей находилось несколько ветвей оливы, а в трех венках из той же гробницы были найдены листья оливы. Найден букет, состоящий из оливковых листьев и майорана.

Фараон Рамзес III приказал посадить оливы вблизи храма бога Ра в Гелиополисе: «Я посадил оливы в вашем городе Гелиополисе, населенном многими людьми, для того чтобы вы могли делать лучшее в Египте масло для возжигания лампад в священном храме».

Помимо использования в качестве лампадного масла, драгоценную жидкость применяли для замачивания цветов и получения ароматных масел. В папирусах нет никаких указаний на то, что масло использовали в лечебных целях.

Папирус (Cypems papyrus L)

Этому растению египтяне нашли множество способов применения. Стебли папируса отделяли от мякоти, расплющивали, соединяли вместе для получения материала для письма. Из волокон плели паруса, одежду, циновки, канаты, сандалии. Были найдены фляги и детские мячи из папируса. Цветы на длинных стеблях были идеальной основой для составления высоких сложных букетов, которыми украшали храмы и могилы, цветоножки растения употребляли в пищу.

Во времена фараонов папирус использовали вместе с другими растениями для изготовления повязок, фиксирующих конечности (Эберс, 669) и для глазных компрессов (Эберс, 340). Плиний писал о том, что высушенный папирус использовали для подсушивания свищей или вскрытия ран, чтобы в них можно было добавлять другие лекарства, а также для лечения мозолей.

Пажитник (Trigone!’fafuenum-graecum L.)

Пажитник — однолетнее растение с листьями в форме трилистника и белыми цветами, из которых по мере созревания формируются загнутые стручки с 10 20 семенами. Семена использовали для приготовления омолаживающих составов. Такой способ применения этого растения не лишен основания, поскольку в семенах содержится большое количество витаминов и кальция. Считалось, что семена усиливают лактацию и излечивают воспалительные процессы в груди. Пажитник является компонентом смеси пряностей «карри». В Египте эту смесь из пряностей добавляли в хлеб. Листья растения использовали в пищу и кормили ими домашний скот. Диоскорид писал, что египтяне называют пажитник словом «итазин» (itasin). Семена пажитника были обнаружены в захоронении фараона Тутанхамона. В медицине Древнего Египта растение использовали, для стимуляции родов: «…это лекарство для расслабления плода в матке женщины: смесь свежего пажитника и меда следует давать роженице в течение одного дня» (Эберс, 801).

Персея (Minmsops laurijbtius Forsk.. Friissyn. Schimperi A.Rich)

Дерево с названием «персея» во времена фараонов росло на всей территории Египта. Плоды этот растения были найдены в захоронении времен Древнею царства и более поздних захоронениях; листья были обнаружены на гирлянде, украшавшей мумию времен Нового царства. Они служили основой для других цветочных элементов гирлянды. Плоды дерева часто встречаются на изображениях, хотя иногда их трудно отличить от плодов мандрагоры. Чашелистики у плодов персей обычно короче, чем у мандрагоры.

В римский период дерево было практически уничтожено на территории Египта. Только с началом двадцатого века дерево вновь появилось в египетских садах. 13 гробнице Тутанхамона было обнаружено два больших букета из персей. В медицинских текстах растение упоминается только в рецепте средства для лечения «белых пятен на коже».

Пихта (Abies cilicica (Ant. & Kolschy) Carr.)

Поставщиками древесины и смолы пихты были Сирия и Малая Азия. Египет издревле импортировал эти продукты. Смола пихты была обнаружена в захоронениях фараонов, датированных 2686-2181 гг. до н. э. На небольшом сосуде из известкового шпата в гробнице Тутанхамона была надпись «смола пихты», а внутри сосуда все еще оставалось небольшое количество смолы.

  • Древесина пихты использовалась в качестве лекарства для лечения опухолей, стружки пихты, замешанные в сброженный сок дерева, были обнаружены на стенках расколотого нового чистого горшка (Эберс, 574). Это средство использовали вместо гипсовой повязки.
  • Пихтовое масло, получаемое из смолы, в смеси с красным натром и неизвестным фруктом использовали в качестве средства для изгнания глистов (Эберс, 77), а в смеси с медом и неизвестным компонентом использовали для умывания лица.
  • Для лечения морщин использовали пихтовое масло в смеси с сброженным соком неизвестного растения (Эберс, 719).
  • Загрязненные раны очищали и поддерживали в открытом состоянии при помощи повязки из жира горного козла, пихтового масла и дробленого гороха (Эберс, 522В).
Пупавка красильная {Anthemis tinctoria L.)

Это вид ромашки с желтыми цветами и плодами, имеющими сильные красящие свойства. Неизвестно, использовалось ли это растение в качестве красителя в Древнем Египте, но в одном из цветочных венков, обнаруженных в гробнице Тутанхамона, присутствовали эти желтые цветы. Остатки порошка пупавки красильной были обнаружены в брюшной полости фараона Рамзеса II. В этом случае растение, вероятно, использовалось в качестве инсектицида.

Редис (Raphanus sativus L)

Редис был известен авторам древности, в том числе Плинию. Описывая египетский редис, Плиний упоминал о том. что редис в этой стране был чрезвычайно урожайным, а коренья очень сладкими; египтяне использовали растение в медицинских целях. Диоскорид писал, что иногда для лечения болезней кожи использовали масло редиса, но в основном египтяне употребляли его в пищу (1.45). Слово, которым обозначали растение в Древнем Египте, означало «слабительное» (возможно потому, что из редиса готовили слабительное средство). \ Растительный мир Древнего Египта

Рожковое дерево (Ceratonia siliqua L)

Рожковое дерево росло в Древнем Египте. Стручки растения использовали для получения сладкого пива, а также в медицинских целях. Значение древнеегипетского слова, соответствующего современному названию рожкового дерева, неоднозначно. Его переводили по-разному: либо как «мякоть стручков рожкового дерева», либо как «колоквинт». Последние исследования нозволяю’1 предположить, что использование слова «рожковое дерево» наиболее вероятно. Стручки рожкового дерева используются в бесчисленном количестве рецептов для лечения заболеваний глаз и против кашля.

  • Средство для лечения красных воспаленных глаз: мякоть стручков рожкового дерева, листья акации, зеленую краску для глаз, молоко женщины, родившей мальчика, смешать в пасту и нанести на веки обоих глаз (Эберс, 408).
  • Средство для лечения глаз: черную краску для глаз, свежевыжатый сок из мякоти стручков рожкового дерева, забродивший мед смешать, нанести на оба глаза (Эберс, 399).
  • Средство для подсушивания ран: ладан, мякоть стручков рожкового дерева, говяжий жир смешать вместе и нанести на рану (Эберс, 520).
  • Средство от дурного запаха для мужчин или женщин: измельченную мякоть стручков рожкового дерева сформировать в гранулы и натирать ими тело (Эберс, 709).
  • Средство для лечения дрожания конечностей: зерна эммера*, мякоть стручков рожкового дерева и малахит вскипятить и нанести на конечности.
Розмарин (Rosmarinus officinalis L.)

Древнее название растения неизвестно. Также невозможно установить время, когда египтяне начали использовать розмарин.

Сельдерей (Apium graveolens L)

В наши дни сельдерей растет в садах египтян точно гак же, как и во времена фараонов. Известно, что его выращивали уже в 1000 г. до н. э. В гирляндах из растений, обнаруживаемых на мумиях того периода, листья сельдерея чередуются с бутонами лотоса.

Диоскорид писал, что египтяне называли это растение «миф» (mith). Сельдерей легко спутать с петрушкой, которая также имеет название «горный сельдерей».

  • Сельдерей из Дельты размалывали, наносили на повязку и использовали для заживления ожогов (Эберс, 502).
  • Другой рецепт времен царствования АменофисаIII — правителя Верхнего и Нижнего Египта: сельдерей, смолу пихты, масло пихты и неизвестные растения смешивали и наносили в качестве лекарства от ожогов (Эберс, 487).
  • Средство для лечения «застоя» крови: говяжий жир, ладан, траву сыть из сада, траву сыть с берега реки, опилки пихты, дорогую мазь, сухой мирр, смолу и сельдерей смешать до состояния пасты и использовать в виде припарки (Эберс. 594).
  • Лекарство для лечения языка: уголь, сельдерей, охру и медный порошок пожевать и сплюнуть (Эберс, 700).
Сикомор античный (Fictissycomorus /..)

Плоды и древесина сикомора были обнаружены в додинастических захоронениях Древнего Египта. Растение часто применяли в качестве красителя, из его древесины строили дома, листья и плоды широко использовали в медицине. Перед употреблением плодов в пищу их надсекали ножом для того, чтобы не дать паразитам спрятаться внутри плода.

  • Измельченные листья входили в состав средства для лечения запоров (‘Эберс, 210).
  • Для лечения переломов костей накладывали охлаждающую повязку с мазью, в состав которой входили листья акации, ивы, сикомора, зерна эммера, смола, вода. Повязку накладывали на четыре дня (Херст, 234).
  • Средство для лечения болей в животе: коровье молоко, плоды сикомора и мед смешать, вскипятить и принимать в течение четырех дней (Эбсрс, 18).
  • Из измельченных плодов сикомора, египетской соли, мякоти стручков рожкового дерева, меда, воды и неизвестного компонента изготавливали жевательную резинку для лечения языка (Эберс, 702).
  • Болезненные опухоли лечили, прикладывая к ним смесь из экскрементов мухи, смешанных с соком сикомора (Эберс. 570).
Тимьян (виды неизвестны)

Несмотря на то, что древнее название тимьяна с точностью не известно, очевидно, что это растение росло в Египте. Диоскорид писал, что существовал вид растения, который египтяне называли «мероуопиос» (merouopyos) (III.46), возможно, именно это растение и было тимьяном. В захоронении фараона Тутанхамона были найдены остатки растения Thymus sptcata, которое, как говорил Диоскорид. египтяне называли «саем» (saem). 11линий упоминал о двух видах тимьяна, используемых для лечения головной боли и болей в животе: T.vulgaris и T.serpyilum. 

Тмин черный (Nigella saliva L.)

Пряные семена этого растения использовались в Индии и других восточных странах для поддержания лактации и улучшения формы 1руди. Эту пряность использовали для улучшения вкуса хлеба и других блюд. Остатки этого растения обнаружены в гробнице Тутанхамона, однако название растения и область его медицинского применения в Древнем Египте современникам не известны.

Тмин (Cumin cyminum L.)

Родиной этого растения семейства зонтичных является Египет. Семена тмина обладают стимулирующими и ветрогонными свойствами и широко используются при изготовлении приправ (особенно карри), а также в парфюмерной промышленности. Тмин входил в число растений, преподнесенных фараоном Рамзесом III храму Ра в Гелиополисе. Лечебные свойства тмина были общепризнанными в египетской медицине.

  • Средство для успокоения кашля: молоко и тмин смешать с медом и давать больному в течение четырех дней (Берлинский папирус, 31).
  • Средство от болей в животе: тмин, гусиный жир, молоко прокипятить, процедить и принимать в течение четырех дней (Эбсрс, 5).
  • Средство для лечения легких: мякоть стручков рожкового дерева, тмин и вино прокипятить, процедить и пить на протяжении четырех дней (Эберс, 183).
  • Средство для лечения заболеваний языка: ладан, тмин, желтую охру, гусиный жир, мед перемешать, добавить воду, разжевать и выплюнуть (Эберс, 700).
  • Средство для устранения боли в любой части тела: ладан, тмин, свежий хлеб, гусиный жир, мед, сладкое пиво смешать, отфильтровать и пить в течение четырех дней (Херст, 43).
Черный перец (Piper nigrum /,.)

Факт существования перца в Древнем Египте был подтвержден учеными, исследовавшими мумию фараона Рамзеса II. Было установлено, что одним и:» компонентов, используемых при мумификации тела фараона, был черный перец. Горошины перца были вложены в ноздри и брюшную полость мумии. \ Растительный мир Древнего Египта

Укроп (Anethum graveo/ens L.)

В захоронении фараона Амснофиса II были обнаружены стебли укропа с листьями и цветами. Диоскорид писал, что это египтяне называли это растение «аракхо» (arakhou) (I1I.67).

  • В Древнем Египте укроп был компонентом обезболивающей смеси: укроп, финики, изюм и вино прокипятить, процедить и пить на протяжении четырех дней (Херст, 44).
  • Семена укропа использовались для приготовления мази от головной боли в смеси с брионией, кориандром, жиром оста и двумя неизвестными растениями (Эберс, 249).
  • В качестве припарки для лечения боли в плечах составлялась смесь с миррой, ладаном, витексом. опилками пихты, сикамором, ферментированным соком растений и тремя неизвестными компонентами (Эберс, 658).
  • Против болей в области шеи изготавливали припарку, которая состояла из «воды, взятой у прачек», меда, укропа и части неизвестного дерева. «Эту припарку держали на теле четыре дня. (Берлинский папирус, 163).
Финиковая пальма (Phoenix dactylifera L.)

Финиковая пальма росла в Египте с доисторических времен. Во времена фараонов из фиников изготавливали вино, даже в наше время до того, как начали культивировать сахарную свеклу и сахарный тростник, финики были одним из главных подсластителей блюд наравне с медом и соками фруктов. Вино из фиников не только пили, но также использовали в процессе мумификации для обмывания тел.

  • Средство для лечения отеков конечностей: свежие финики, косточки фиников, сухой мирр, воск смешать до состояния пасты, повязку наложить на четыре дня (Херст, 235).
  • Средство для уменьшения кашля у детей: высушенные измельченные финики смешать с молоком и давать пить ребенку (Берлинский папирус, 30).
  • Средство против чихания: финиковый сок закапать в ноздри (Эберс, 761).
  • Средство для роста волос, изготовленное для Шеши, матери Тети, его величества правителя Верхнего и Нижнего Египта: «собачьи кости, финиковые косточки, ослиное копыто хорошо сварить с маслом или жиром и использовать как мазь» (Эберс, 468).
Хна (Lawsonia biennis L.)

Листья хны были обнаружены в захоронениях позднего периода и во времена Птолемея, но вопрос о том. использовалось ли растение в качестве красителя, остается спорным. Известно, что египтяне окрашивали ногти, однако нет доказательств тому, что они делали это при помощи хны. На некоторых мумиях волосы окрашены красной краской, в состав которой входила хна. Плиний упоминал египетскую мазь, изготовленную из «кипроса» (cypros) — вероятно, именно гак в Египте называли хну.  \ Растительный мир Древнего Египта

  • Средство для лечения болезней, вызывающих выпадение волос: лен и хну обдать кипятком, вымочить в масле с добавлением экскрементов мух, измельчить до состояния насты и нанести на голову (Эберс, 774).
  • Хна использовалась в повязках для лечения опухолей: хну, соль, мед измельчить, смешать и нанести на больное место (Берлинский папирус, 53).
Эммер (Triticum d’tcoccum Sc/irank.)

Эммер (пшеница двузернянка) рос в Египте с древнейших времен. Он повсеместно использовался для приготовления хлеба и пива. Мука, сделанная из эммера, была «слабой», пригодной для приготовления безонарного и сдобного геста.

  • В смеси с солью и другими растениями эммер использовали для того, чтобы вызвать роды (Эберс, 800).
  • Он применялся для стимуляции роста волос. Непонятно какая часть растения использовалась в средстве, но известно, что в ней содержалось определенное количество жидкости. Некую часть растения смалывали в жерновах, отжимали через ткань; получившуюся жидкость смешивали до пастообразного состояния с медом, кипятили и наносили на лысину (Херст, 145).
  • Средство для лечения сердца: черный эммер и воду прокипятить, процедить и пить на протяжении четырех дней (Херст, 51).
  • Средство для лечения болей в животе: сухие зерна эммера смешать с пивом, поместить в печь и испечь лепешку. Есть на протяжении четырех дней (Эберс, 322).
Ячмень {ПоЫеит vulgare L.)

В Египте существовали сорта ячменя, в колосе которых находилось четыре или шесть зерен, хотя изредка встречались другие разновидности этого растения. В древние времена ячмень был одной из основных пищевых культур. Он использовался для производства хлеба и пива. Зерна ячменя находили в захоронениях, датированных додинастичееким периодом. Очищенные зерна ячменя были найдены в гробнице Амснофиса I. Побеги ячменя, обнаруженные во время раскопок, были частью обряда похорон, однако они также употреблялись в пищу и живыми людьми. В современном Египте нубийцы варят пиво, которое они называют «боуза» (bouza). Несомненно, что это пиво очень похоже на древний напиток, в нем содержится 7% спирта. Ячмень широко использовали также в древней медицине. \ Растительный мир Древнего Египта

  • Переломы костей лечили следующим составом: коровье молоко и муку из свежего ячменя смешать в пасту и использовать в качестве повязки (Херст, 219).
  • Белые пятна, возникающие на коже после ожогов, лечили наложением повязки следующего состава: ячменный хлеб, масло или жир смешать в пасту. Это средство действительно превосходно, так обозначено в папирусе (Эберс. 509).

Смесь из пшеницы эммер и ячменя использовали для прогнозирования наступления беременности. Женщина должна была каждый день смачивать зерна своей мочой, после чего их помещали в два мешочка. Если зерна в обоих мешочках прорастали, это означало наступление беременности. Если прорастали зерна ячменя — должен родиться мальчик. Если прорастали зерна эммера — должна родиться девочка. Если зерна не прорастали, это означало отсутствие беременности (Берлинский папирус, 199). Предполагается, что пол ребенка прогнозировался на основе лингвистических признаков произношения слов: слово «ячмень» в египетском языке -мужского рода, тогда как слово «эммер» — женского. Как бы то ни было, египтяне имели понятие о том, что беременность можно определить по моче женщины.

aromatherapy.org.ua

Сады и цветы. Величие Древнего Египта

Древние египтяне любили цветы и деревья, поэтому к каждому большому дому обязательно примыкал тенистый сад. В истории Египта часто упоминаются сады, реже сады при храмах, чаще сады у частных домов. Полив был основной проблемой, с которой сталкивался владелец сада, и, хотя это был жизненно важный вопрос, он упоминается почему-то крайне редко. Найдено изображение, относящееся к периоду правления XIX династии, на котором садовники занимаются поливом растений. Воду из водоема или канала они поднимают с помощью шадуфа, точно так же как современный египтянин поднимает воду для полива поля.

Любовь к садам объясняется верой египтян в то, что у входа в загробный мир они первым делом увидят красивое, раскидистое дерево, под которым их ждет богиня с едой и питьем. Они настолько любили свои сады, что молились, чтобы после смерти могли вернуться и посидеть в тени, наслаждаясь плодами выращенных ими деревьев.

Из цветов самым любимым был голубой лотос, частично из-за цвета, но главным образом благодаря его аромату. Цветы часто встречались в изображениях ритуальных сцен на стенах храмов и гробниц. Цветками лотоса украшали храмовые колонны. Женщины носили венки из голубых цветов лотоса. Лодочники вешали на шею цветок лотоса. Танцовщицы украшали себя цветами лотоса. В архитектурном убранстве храмов используются колонны в виде связки бутонов лотоса. Знак царской власти – скипетр – делался в виде цветка лотоса на длинном стебле.

В период Нового царства (из которого удалось почерпнуть основную информацию) колонны дворцов и храмов тоже украшали изображением лотоса: в основании – листья, вверху – связка стеблей с цветками и бутонами. У входа в дом слуга вручал гостям цветы лотоса. Цветок голубого лотоса был излюбленным элементом ювелирных украшений; для их изготовления ремесленники использовали золото и лазурит. Венки из цветов лотоса клали в могилы. Лотос был настолько тесно связан с женщиной, что на надгробиях изображалась женщина, держащая в руке цветок лотоса, словно вдыхающая его аромат.

Древние египтяне любили и рисовали не только лотосы. Венок из незабудок принцессы XII династии отличается богатством красок и изысканностью, как и венок из лютиков царицы Таусерт, последнего фараона XIX династии. Растительный орнамент и изображения цветов, украшавшие стены Телль-эль-Амарны, поражали разнообразием. Здесь были и синие васильки, и маргаритки с белыми лепестками и желтой серединой, и красные маки, и множество различных растений и листьев. На панорамном барельефе в Мединет-Абу битва представлена как сражение на цветущем лугу.

Даже в додинастический период в страну ввозили растения и деревья; согласно легенде, Осирис привез пшеницу, ячмень и виноградную лозу.

Надпись на сланцевой палетке сообщает о захвате Ливии, и среди военной добычи упоминаются оливковые деревья. Гранат появился в Египте, скорее всего, из Палестины. Часто упоминающиеся ладановые и мирровые деревья, привозимые из-за границы, высаживали в садах при храмах.

Лен, одно из важнейших растений, появился в период правления I династии. Обработка льна изображена на рельефах и рисунках, сохранившихся на стенах гробниц. Для получения длинных волокон египтянин вырывал стебли льна вместе с корнем целыми пучками из земли. Затем связывал эти пучки в снопы и клал их для просушки на поле. После этого длинные стебли льна погружал в особый сосуд и в нем, согласно надписи, «варил». Вываренные стебли отбивал молотком, чтобы отделить сердцевину стебля от ее внешней части. Из обработанного льна пряли нитки и делали ткани. Клевер, среди прочих полезных растений, был, вероятнее всего, ввезен в Египет из Малой Азии в период правления I династии. Хна, которую женщины использовали для окраски ногтей и ладоней, тоже была среди первых растений, завезенных в Египет. Тутмос III привез много диковинных растений из чужеземных стран; эти растения изображены на стенах одного из его храмов в Карнаке. В надписи говорится: «…Растения всякие необыкновенные и всякие прекрасные цветы, происходящие из страны бога, (доставленные могуществу) его величества, после того как направился его величество и Верхнее Речену, чтобы покорить страны (северные), согласно приказу отца Амона, который поверг все страны под сандалии его от (этого дня) и до (истечения) миллионов лет».

Множество остатков цветов было найдено в гробницах; в саркофаги царствующих персон и вельмож всегда клали венки. В захоронениях в Хаваре были обнаружены остатки растений, ввезенных в Египет: граната, льна, клевера, винограда смородины, персика, хны, грецкого ореха, мирта, паслена, бессмертника, майорана, лавра, нарцисса. Среди цветов были и розы – «брали розы в бутонах, они увядали, но стоило их поставить в горячую воду, как они распускались»[85].

Среди цветов, обнаруженных в гробнице Тут-анх-Амона, меньше ввезенных в Египет, чем среди найденных в Хаваре. В его гробнице были листья оливковых деревьев, лепестки голубого лотоса, васильки, ивовые листья, паслен, дикий сельдерей, плоды мандрагоры. Судя по венкам, похороны состоялись в конце марта или в начале апреля.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

culture.wikireading.ru

Египет - Фотографии растений и лишайников - Местообитания

www.plantarium.ru

Регион

Административное положение:Египет

Изображения

показаны с 1 по 30-е (30 из 327 найденных)

Lycium shawii. Кустарники на нераспаханном участке с городком дневных песчанок среди ячменного поля в пустыне. Египет, восток мухафазы Матрух, к ЮЗ от г. Эль-Дабаа. 09.10.2017.

Кустарники на нераспаханном участке с городком дневных песчанок среди ячменного поля в пустыне. Египет, восток мухафазы Матрух, к ЮЗ от г. Эль-Дабаа. 09.10.2017.

© Денис Мирин
Lycium shawii. Часть ветви куста с цветком и бутонами. Египет, восток мухафазы Матрух, к ЮЗ от г. Эль-Дабаа, нераспаханный участок с городком дневных песчанок среди ячменного поля в пустыне. 09.10.2017.

Часть ветви куста с цветком и бутонами. Египет, восток мухафазы Матрух, к ЮЗ от г. Эль-Дабаа, нераспаханный участок с городком дневных песчанок среди ячменного поля в пустыне. 09.10.2017.

© Денис Мирин
Lycium shawii. Часть ветви плодоносящего куста. Египет, восток мухафазы Матрух, к ЮЗ от г. Эль-Дабаа, нераспаханный участок с городком дневных песчанок среди ячменного поля в пустыне. 09.10.2017.

Часть ветви плодоносящего куста. Египет, восток мухафазы Матрух, к ЮЗ от г. Эль-Дабаа, нераспаханный участок с городком дневных песчанок среди ячменного поля в пустыне. 09.10.2017.

© Денис Мирин
Cistanche violacea. Зацветающие растения. Египет, восток мухафазы Матрух, к Ю от г. Эль-Дабаа, каменисто-песчаная маревокустарничковая пустыня. 15.03.2017.

Зацветающие растения. Египет, восток мухафазы Матрух, к Ю от г. Эль-Дабаа, каменисто-песчаная маревокустарничковая пустыня. 15.03.2017.

© Денис Мирин
Cistanche violacea. Зацветающие растения (группа из 6 побегов и 1 растение на заднем плане) около хозяина - Salsola tetrandra. Египет, восток мухафазы Матрух, к Ю от г. Эль-Дабаа, каменисто-песчаная маревокустарничковая пустыня. 15.03.2017.

Зацветающие растения (группа из 6 побегов и 1 растение на заднем плане) около хозяина - Salsola tetrandra. Египет, восток мухафазы Матрух, к Ю от г. Эль-Дабаа, каменисто-песчаная маревокустарничковая пустыня. 15.03.2017.

© Денис Мирин
Ajuga iva. Верхушки побегов. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, пустырь на песках среди ячменных полей. 15.03.2017.

Верхушки побегов. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, пустырь на песках среди ячменных полей. 15.03.2017.

© Денис Мирин
Ajuga iva. Плодоносящее растение. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, пустырь на песках среди ячменных полей. 15.03.2017.

Плодоносящее растение. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, пустырь на песках среди ячменных полей. 15.03.2017.

© Денис Мирин
Cutandia dichotoma. Колосящееся растение. Высота растения менее 1 см, длина наибольшего побега - около 5 см. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, ноэевая фригана на второй гряде. 10.03.2017.

Колосящееся растение. Высота растения менее 1 см, длина наибольшего побега - около 5 см. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, ноэевая фригана на второй гряде. 10.03.2017.

© Денис Мирин
Limbarda crithmoides. Нижняя веточка кустарничка с закрытым, раскрытым и отплодоносившими элементарными соцветиями-корзинками. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, тыловая часть дюны. 06.10.2017.

Нижняя веточка кустарничка с закрытым, раскрытым и отплодоносившими элементарными соцветиями-корзинками. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, тыловая часть дюны. 06.10.2017.

© Денис Мирин
Limonium pruinosum. Верхушка ветви соцветия с цветками и плодами. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, солончак. 01.10.2017.

Верхушка ветви соцветия с цветками и плодами. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, солончак. 01.10.2017.

© Денис Мирин
Hammada articulata. Старый и справа от него молодой кустарнички. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, ячменное поле. 11.10.2017.

Старый и справа от него молодой кустарнички. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, ячменное поле. 11.10.2017.

© Денис Мирин
Hammada articulata. Верхушка ветви взрослого кустарничка. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, ячменное поле. 11.10.2017.

Верхушка ветви взрослого кустарничка. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, ячменное поле. 11.10.2017.

© Денис Мирин
Salsola tetrandra. Ветвь отцветающего кустарничка. Египет, восточный Матрух, песчано-каменистая маревокустарничковая пустыня. 10.10.2017.

Ветвь отцветающего кустарничка. Египет, восточный Матрух, песчано-каменистая маревокустарничковая пустыня. 10.10.2017.

© Денис Мирин
Salsola tetrandra. Песчано-каменистая пустыня с доминированием Salsola tetrandra. Египет, к ЮЗ от г. Эль-Дабаа, водораздельное плато. 09.10.2017.

Песчано-каменистая пустыня с доминированием Salsola tetrandra. Египет, к ЮЗ от г. Эль-Дабаа, водораздельное плато. 09.10.2017.

© Денис Мирин
Salsola tetrandra. Отцветающее растение. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, поле на водораздельном плато. 09.10.2017.

Отцветающее растение. Египет, окр. г. Эль-Дабаа, поле на водораздельном плато. 09.10.2017.

© Денис Мирин
Anabasis articulata. Верхушки веточек цветущего кустарничка. Египет, восточный Матрух, песчано-каменистая маревокустарничковая пустыня. 10.10.2017.

Верхушки веточек цветущего кустарничка. Египет, восточный Матрух, песчано-каменистая маревокустарничковая пустыня. 10.10.2017.

© Денис Мирин
Anabasis articulata. Ветви цветущего кустарничка. Египет, восточный Матрух, песчано-каменистая маревокустарничковая пустыня. 10.10.2017.

Ветви цветущего кустарничка. Египет, восточный Матрух, песчано-каменистая маревокустарничковая пустыня. 10.10.2017.

© Денис Мирин
Salsola tetragona. Отцветающий кустарничек. Египет, восточный Матрух, песчано-каменистая маревокустарничковая пустыня. 07.10.2017.

Отцветающий кустарничек. Египет, восточный Матрух, песчано-каменистая маревокустарничковая пустыня. 07.10.2017.

© Денис Мирин
Salsola tetragona. Молодой кустарничек. Египет, восточный Матрух, песчано-каменистая маревокустарничковая пустыня. 07.10.2017.

Молодой кустарничек. Египет, восточный Матрух, песчано-каменистая маревокустарничковая пустыня. 07.10.2017.

© Денис Мирин
Stipagrostis plumosa. Отцветшее растение. Египет, восточный Матрух, каменисто-песчаная тимелеево-маревокустарничковая пустыня. 05.10.2017.

Отцветшее растение. Египет, восточный Матрух, каменисто-песчаная тимелеево-маревокустарничковая пустыня. 05.10.2017.

© Денис Мирин
Fagonia arabica. Верхушка ветви с плодами. Египет, восточный Матрух, поле у границы с пустыней. 05.10.2017.

Верхушка ветви с плодами. Египет, восточный Матрух, поле у границы с пустыней. 05.10.2017.

© Денис Мирин
Marrubium alysson. Верхушка соцветия с цветками и плодами. Египет, восточный Матрух, ячменное поле среди песчано-каменистой маревокустарничковой пустыни к югу от Сиди Абд Эль-Рахман. 03.10.2017.

Верхушка соцветия с цветками и плодами. Египет, восточный Матрух, ячменное поле среди песчано-каменистой маревокустарничковой пустыни к югу от Сиди Абд Эль-Рахман. 03.10.2017.

© Денис Мирин
Anabasis articulata. Ветви вегетирующего кустарничка. Египет, восточный Матрух, каменисто-песчаная маревокустарничковая пустыня. 05.10.2017.

Ветви вегетирующего кустарничка. Египет, восточный Матрух, каменисто-песчаная маревокустарничковая пустыня. 05.10.2017.

© Денис Мирин
Anabasis articulata. Боковые ветви кустарничка. Египет, восточный Матрух, каменисто-песчаная маревокустарничковая пустыня. 05.10.2017.

Боковые ветви кустарничка. Египет, восточный Матрух, каменисто-песчаная маревокустарничковая пустыня. 05.10.2017.

© Денис Мирин

Растения и лишайники

Местообитания


Смотрите также